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國(guó)學(xué)文化傳承師考試報(bào)名時(shí)間

2024-11-16 18:54:02

較之前代的研究者多為詞人,近代詞學(xué)的研究主體身份多元,呈明顯的擴(kuò)大化趨勢(shì)。除了詞人之外,近代詞學(xué)的研究主體還出現(xiàn)了士大夫、專業(yè)研究者、媒體人、、家及詞學(xué)家等,在他們的共同努力下,近代詞學(xué)一步步趨向繁榮。

   易學(xué)文化傳承師證書作用:
此證書是從事易經(jīng)必不可少的證書,擁有證書是身份的象征,多了個(gè)身份,也就多了一個(gè)光環(huán),同時(shí)也多了一份專業(yè)度的證明。從業(yè)說(shuō)服力更強(qiáng)。給自己一份保障,學(xué)員一分信任。
哪些人可以報(bào)考易學(xué)文化傳承師證?易學(xué)文化愛(ài)好者、研究者以及國(guó)學(xué)、易經(jīng)職業(yè)工作者;

前代多斥詞為“小道”,故精研于此道者多身份低下。到了近代,很多士大夫文人進(jìn)入詞學(xué)研究領(lǐng)域,帶來(lái)的突出影響是研究者以儒家詩(shī)教觀評(píng)詞,從而抬高了詞體的地位,得以“尊體”。如張惠言既是進(jìn)士出身,又是杰出的經(jīng)學(xué)家,其治經(jīng)往往滲入詞學(xué)研究中?!敖?jīng)學(xué)意義上的微言大義在詞學(xué)上往往為比興寄托手法的運(yùn)用?!?

   要成為一個(gè)的師,還有一點(diǎn)很重要:品德和修養(yǎng)。師是一個(gè)指導(dǎo)人,解決憂患,指導(dǎo)人如何趨吉的職業(yè)。

   職業(yè)定義:易學(xué)師,又叫易學(xué)堪輿師,是指能審慎周密地考察、了解自然,順應(yīng)自然,有節(jié)制地利用和改造自然,創(chuàng)造良好的居住與生存,贏得zui佳的天時(shí)地利與人和,達(dá)到天人合一的至善的專業(yè)人員。

   國(guó)學(xué)講師認(rèn)證對(duì)象;
1、幼兒園、中小學(xué)、中職、高等院校;
2、中職、高等院校在校大學(xué)生;
3、通過(guò)學(xué)習(xí)文化,個(gè)人及子女良好品格養(yǎng)成的家長(zhǎng);
4、街道辦事處或居委會(huì)的社區(qū)工作者;
5、熱愛(ài)文化并有志于從事國(guó)學(xué)教育的社會(huì)人員;
6、對(duì)文化教育感的有識(shí)之士;

張惠言推崇“比興寄托”說(shuō),以儒家詩(shī)教觀評(píng)詞,即聯(lián)系時(shí)代背景,努力挖掘“隱藏”在詞作中的內(nèi)涵,從而將詞抬高到與詩(shī)同等的地位。這在當(dāng)時(shí)符合正統(tǒng)文人與有識(shí)之士的需求,在近代詞學(xué)具有開風(fēng)氣的重要意義。又如“寄托”說(shuō)的繼承者周濟(jì)和馮煦同樣為進(jìn)士出身,譚獻(xiàn)和陳廷焯為舉人出身。近代“尊體”說(shuō)、“寄托”說(shuō)的盛行與這些身份較高的通儒之才的推動(dòng)有著莫大的關(guān)系。

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