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雖說事物的陰陽屬性劃分有其局限性的一面，但從其形成之時，人們就試圖用它揭示宇宙萬物形成之奧秘，廣泛地用以認(rèn)識字宙萬物的發(fā)展與聯(lián)系，大到天和地，小到人體性別及的氣血;從抽象的方位之上下、左右、內(nèi)外、的四性五味等，無一不是陰陽的體現(xiàn)。所謂陰陽的相對性，是指各種事物或現(xiàn)象及事物內(nèi)部對立雙方的陰陽屬性不是的、一成不變的，而是相對的。陰陽的相對性又在陰陽的可分性、陰陽的相互轉(zhuǎn)化，以及劃分事物陰陽屬性前提或條件改變時。

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例如將具有溫詢、推動、作用的及其功能的不足稱為“陽虛”，其臨床必然有畏寒怕冷、肌膚不溫、精神萎座的癥狀、治時運用附子、鹿茸等的才能良效。如果沒有陰陽學(xué)說的這一規(guī)定，就可能把畏寒怕冷、肌膚不溫、精神萎靡的病變稱為“陰虛”，那么就會無章可循，無可言。可見，陰陽學(xué)說這一古代暫學(xué)思想被應(yīng)用到醫(yī)學(xué)領(lǐng)坡以后，不僅成為解釋人體組織結(jié)構(gòu)、功能、病理變化以及指導(dǎo)診斷、的思維，面且與醫(yī)學(xué)內(nèi)容有機地融合在一起，成為中醫(yī)學(xué)的主要內(nèi)容之一。所以，醫(yī)學(xué)中的陰陽既有哲學(xué)的一般屬性，又有醫(yī)學(xué)的特定內(nèi)容、如陰虛、陽虛、補陰、中的陰和陽，就具有本體的特定內(nèi)涵。

晉·葛洪的《肘后備急方》中記載:“治寒多熱少，或但寒不熱，臨發(fā)時，以醋和附子末涂背上。”并收錄了大量的外用膏藥，如續(xù)斷膏、丹參膏、雄黃膏、五毒神膏等，注明了具體的制用。唐·孫思邈《孫海上方》中載:“小兒夜哭堪憐，徹夜無眠苦通煎，朱甲末兒臍上貼，悄悄清清自然安?！痹凇肚Ы鹨健分?，提出“小兒雖無病，早起常以膏摩囟上及手足心，甚避風(fēng)寒”的未病先防思想。宋明時期，中藥外治法不斷改進和創(chuàng)新，極大地豐富。

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