眾多國(guó)學(xué)文化傳承師詳細(xì)報(bào)考指南

史記“樗里子甘茂列傳”記載了樗里子（嚴(yán)君疾）利用觀察堪輿地理未來(lái)的事跡。樗里子即秦孝公子，秦惠文王弟嬴疾，由于封于嚴(yán)道，故又稱嚴(yán)君疾，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦國(guó)的家和家，史記記載，嚴(yán)君疾晚年的時(shí)候，他自擇墓地，說(shuō)“后百歲，是當(dāng)有天子之宮來(lái)夾我墓 ”。果然在他卒后百歲，劉邦建立漢朝，于渭南建宮殿，其中長(zhǎng)樂(lè)宮在其墓之東，未央宮在其西，印證了嚴(yán)君疾的預(yù)言不假。于是后世的堪輿家皆奉嚴(yán)君疾為相地術(shù)正宗。

在漢代形成了初步的臨場(chǎng)校察地理堪輿的理論?？拜涀鳛橐粋€(gè)研究對(duì)象，從民俗學(xué)及建筑學(xué)的角度均有研究的價(jià)值?？拜浽谇貪h時(shí)開始與民間方術(shù)聯(lián)系起來(lái)，和五術(shù)的命、卜、相皆有所關(guān)聯(lián)，還說(shuō)基本構(gòu)成源自《易經(jīng)》的卦象，分為看門、主、灶的陽(yáng)宅相法與看陰宅的相法等現(xiàn)稱玄學(xué)術(shù)數(shù)的民間信仰。其主要的流派有三元法、三、九星法、陽(yáng)宅三要法、八宅明鏡法、玄空法等。唐、宋后，不同學(xué)派的太極圖出現(xiàn)以來(lái)，堪輿與術(shù)數(shù)、民間信仰已密不可分。

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天干地支是堪輿運(yùn)用里面的基本重要的部分。而陰陽(yáng)五行理論又是國(guó)學(xué)里面基本重要的理論學(xué)說(shuō)，它也是易經(jīng)的演繹里面主要的理論基礎(chǔ)，只有很好的理解和陰陽(yáng)五行理論，才能很好的理解和運(yùn)用的學(xué)說(shuō)，中醫(yī)學(xué)說(shuō)以及其他學(xué)說(shuō)。

現(xiàn)在上中大學(xué)的中醫(yī)基礎(chǔ)理論里面基本的就是陰陽(yáng)五行理論，很多人都能夠?qū)﹃庩?yáng)理論有一個(gè)很好的理解，但是對(duì)于五行學(xué)說(shuō)就覺得有點(diǎn)生搬硬套了：為什么只有五，而不是六，七？為什么只有金水木火土，而沒(méi)有動(dòng)物，空氣？只有很好的理解了五行理論的真正含義：就是每個(gè)事物本身都存在著四種演勢(shì)，加上本身的態(tài)勢(shì)，從而總結(jié)出萬(wàn)事萬(wàn)物都包含在這五種態(tài)勢(shì)里面，而每樣態(tài)勢(shì)用上一個(gè)人們能理解的具體屬性的事物（金水木火土）去作為代表，成為了五行的基本理論。

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