長沙縣2023年中醫(yī)全科理療師資格證(新通知)

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脾在志為思:思，即思考、思慮，是人類特有的精神情志活動。所謂脾在志為思，是指脾具有思考、思慮的功能。脾主思與脾主運化的功能密切相關(guān)，脾主運化能為思慮活動提供充足的水谷精微作為其活動的基礎(chǔ)。脾氣健運，水谷精微充足，氣血，則遇事能夠周密思考，從而協(xié)助心神正確處理事物。正常的思考是人認識事物、處理問題的必然，又是人類特有的本能，且對機體的活動并無不良影響;但思慮或所思不遂，就會影響氣的正常運行，脾氣塞塞結(jié)滯，影響運化功能，出現(xiàn)不思憂食、脘腹脹滿等癥，故曰“思則氣結(jié)”。

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在臨床上治熱證時就要選用寒性或涼性，治寒證時就要選用熱性或溫性。顯然，藥性理論是根據(jù)進行認識和歸納的。藥味 藥味是指的酸、苦、甘、辛、咸五味。有些還具有澀味、淡味。但習(xí)慣上稱為“五味”。其中辛、甘、淡味屬陽，酸、苦、威、澀味屬陰。藥味理論的形成，一是源于對品嘗的味覺感受，如甘草之甜、桔梗之辛、烏梅之酸、黃連之苦、昆布之咸、茯苓之淡、五味子之澀等;二是根據(jù)效用的分析抽象，如《素問·至真要大論》所言:“辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰;咸味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。

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五行的概念；五行，是對木、火、土、金、水五類事物屬性的概括。五行起源于古代的“五方”觀念。古人在長期的生產(chǎn)和生活中，對生活、生產(chǎn)資料經(jīng)過長期認真的觀察，認識到木、火、土、金、水是日常生產(chǎn)和生活中不可缺少的基本，所以有“水火者，百姓之所飲食也;金木者，百姓之所興作也;土者，萬物之所資生也，是為人用”(《尚書大傳·周傳》)的認識，在此基礎(chǔ)上提出了“五材”概念。后來古代哲學(xué)家進一步引申運用，認為一切事物都是由這五種基本事物的運動變化而生成。前人將五種事物之間制約關(guān)系總結(jié)認為“木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土面絕。萬物盡然，不可勝竭”(《素問·寶命全形論》)。這是前人在生產(chǎn)生活中，對五種之間資助、制約關(guān)系認識、抽象的實錄。

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氣管是圓筒形管道，管壁中覆蓋著有纖毛的，能，粘住空氣中的灰塵和。氣管下端在胸分為左、右支氣管，然后在肺內(nèi)形成樹枝狀的分支形成呼吸性細支氣管和很小的肺泡管。每一肺泡管附有很多肺泡，肺泡壁由一層薄的上皮細胞構(gòu)成，外面纏繞著和彈性纖維，有利于氣體交換。

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陰陽的特性，中醫(yī)學(xué)理論中的陰有相關(guān)性、普遍性、相對性，以及屬性的規(guī)定性。陰陽的相關(guān)性也稱為關(guān)聯(lián)性，是指用陰陽所分析的對象應(yīng)當(dāng)是同一范疇、同一層面的事物或現(xiàn)象，只有相關(guān)聯(lián)的事物，或同一事物內(nèi)部的兩個方面，才可以用陰陽加以解釋和分析。不同層面、不同范疇的事物，如果在陰陽屬性上沒有相關(guān)性，就不能進行相互對立的陰陽屬性的劃分所謂陰陽的普遍性，也就是廣泛性。

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