有關(guān)于貴州省中醫(yī)氣功資格證在哪里報(bào)名 交費(fèi)

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脾在志為思:思，即思考、思慮，是人類特有的精神情志活動(dòng)。所謂脾在志為思，是指脾具有思考、思慮的功能。脾主思與脾主運(yùn)化的功能密切相關(guān)，脾主運(yùn)化能為思慮活動(dòng)提供充足的水谷精微作為其活動(dòng)的基礎(chǔ)。脾氣健運(yùn)，水谷精微充足，氣血，則遇事能夠周密思考，從而協(xié)助心神正確處理事物。正常的思考是人認(rèn)識(shí)事物、處理問題的必然，又是人類特有的本能，且對(duì)機(jī)體的活動(dòng)并無不良影響;但思慮或所思不遂，就會(huì)影響氣的正常運(yùn)行，脾氣塞塞結(jié)滯，影響運(yùn)化功能，出現(xiàn)不思憂食、脘腹脹滿等癥，故曰“思則氣結(jié)”。

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心主血為心藏神提供了基礎(chǔ)，心藏神則能主宰人體臟腑組織的功能和血的正常循行。所以，在病理情況下兩者常相互影響。如果心血不足，心神失養(yǎng)，則可出現(xiàn)精神恍惚、心悸煩躁、多夢(mèng)等心神失常之癥;心神的異常也可以影響到心主血的功能，如在精神緊張或驚恐等情況下，常見心跳和脈搏加快，每兼面紅或面色蒼白等血行異常的。心的聯(lián)系 心的主要聯(lián)系體現(xiàn)在體、華、竅、液、志五方面。

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主統(tǒng)血:所謂脾主統(tǒng)血，是指脾氣具有控制血液在血脈內(nèi)流行而不逸出脈外的功能，又稱“脾統(tǒng)血”。如《類證治裁》說:“諸血皆統(tǒng)于脾?！睆?qiáng)調(diào)了脾對(duì)血的約束作用。脾統(tǒng)血的機(jī)制主要是脾氣的固攝作用，如沈目南《金匱要略注》中說:“五臟六腑之血全賴脾氣統(tǒng)攝?！逼浯闻c脾主運(yùn)化、為氣血生化之源相關(guān)。因氣血充足是血行正常的重要條件之一。此外與脾陽有關(guān)，如清·唐宗?！堆C論·臟腑病機(jī)論》說:“經(jīng)云脾統(tǒng)血，血之運(yùn)行上下，全賴乎脾。脾陽虛，則不能統(tǒng)血?！币虼耍饨∵\(yùn)，水谷精微充足，氣血生化有源，則氣血充盈、陽氣而統(tǒng)攝血液，能夠控制血液在脈內(nèi)的正常循行牌氣或脾陽虧虛則統(tǒng)攝血液失職，血液循行失控而逸出脈外，可見多種病癥，常稱為脾不統(tǒng)血，為長(zhǎng)期慢性的皮下、便血、、等癥，常用補(bǔ)脾攝血的療。

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助心行血:肺助心行血功能的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)是“肺朝百脈”。朝，即聚會(huì)、朝向;百脈，泛指人體全身的血脈。所謂肺朝百脈，是指全身的血液都要通過血脈面匯聚于肺，經(jīng)過肺的吸清呼濁，氣體交換，然后再將富含清氣的血液輸送至全身的功能。由此可知，一方面許多血脈匯聚到肺，另一方面肺又朝向全身的血脈，使心肺在結(jié)構(gòu)上相互聯(lián)系。肺助心行血的基礎(chǔ)是“肺司呼吸”的功能，肺通過呼吸運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)全身氣機(jī)，從而促進(jìn)血液運(yùn)行。

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在臨床實(shí)際運(yùn)用中，上述這些基本操作可以單獨(dú)或復(fù)用，也可以選用其他手法。比如按法、揉法、擦法、推法、拍法、擰法、彈法、刮法、彈撥法、林法等，視具體情況而定。 搓法;用雙手掌面置于兩側(cè)做交替搓動(dòng)的手法。以雙手掌面置于施部位快兩側(cè)，令患者放松，醫(yī)者前臂與上臂施力，做相反方向的較快搓動(dòng)，并同時(shí)做由上而下或上下往返運(yùn)動(dòng)。搓法具有明顯的疏松肌筋、調(diào)和氣血的作用。常用于四肢和胸脅部、背部，尤以上肢部應(yīng)用較多，常作為按治的結(jié)束手法。

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理療師證書有什么用？為什么要考理療師？
1.健康從業(yè)人員持證上崗，在倡導(dǎo)，這是個(gè)必然趨勢(shì)。
2.擁有證書這是身份的象征，多了個(gè)身份，也就多了一個(gè)光環(huán)，從業(yè)說服力更強(qiáng)。
3.理療師講話的分量和知識(shí)度是不一樣的，顧客都愿意選擇人士來服務(wù)。
4.有證書申辦營(yíng)業(yè)執(zhí)照更容易，能夠合理的持證上崗。

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